不同于西方狮图腾的独行与霸气，东方狮图腾多以威严内敛的守护神的形象出现于人前。狮子在佛教文化中为地间之王，能调伏百兽，象征着巨大威力与勇敢无畏的精神，佛经中有许多关于狮子的说法，如狮子奋迅是指狮子奋起时，身上的毛都竖起，抖落身上的烦恼和尘土，以此比喻佛的神威；狮子游戏三昧指的是佛能够降服邪魔——佛陀从指尖化出威猛的狮子，狂暴的野兽立即被驯服；狮子吼比喻佛法振聩昏昧的众生——狮子早晚大吼能震慑百兽，佛无畏说佛法，度化众生出苦海；狮子乳比喻菩提心；密教“五部座”之狮子座是大日如来的坐骑，象征着超然众生和众菩萨之上，驾驭一切。

    1847年标致两兄弟委托一位首饰匠设计了第一个雄狮标识， 这个设计的主要诉求是其公司生产的钢铁产品的质量：雄狮的锋利牙齿象征了经久耐用的锯齿；坚韧的脊柱象征了不易折断的锯条，而狮子引以为傲的爆发力和速度则象征了锯子切割时的力度和效率。在这个标识中，狮图腾表现出了超越它本质内涵的新意义，原本抽象的熊猫、坚韧等品格附着在一个实际的产品上，使受众很容易产生相关的联想，这个联想既关乎形而上的家族名誉层面，又关乎形而下的产品质量层面——图腾这个神圣的符号，在家族品牌的概念中有了质的转变，以特定产品为载体的狮图腾，在塑造产品形象的同时，其自身也不断被产品塑造着，在关注它的人眼中传递着更加富有历史和文化意味的信息。

    图腾是一种遍及世界的文化现象，它源于人类祖先对自然的崇敬，也是人类最早的社会组织单位——族群的象征。图腾通常以某种动物、植物或无生物的状态出现，它的类型多种多样。从大的群体来看，有氏族图腾、胞族图腾、部落图腾和民族图腾；从小的群体来看，有个人图腾和家庭图腾。图腾原本是作为群体之间区分的标志，从另一个角度看，也是群体内部相互认同的标志，但随着人类思想文明的不断进步，图腾成为了记录一个群体历史、文化、甚至是情感变迁的特殊符号，在其本身的意义之外，承载了更为丰富的内涵。

    由于经年饱受火山爆发、地震频繁、台风肆虐等自然灾害之苦，这种自然的地理环境形成的忧患意识，使得日本人的审美意识中存在着一种“重瞬间、轻永恒”的“物哀”理念。日本民族欣赏自然形成的“残缺”之美，这种“轻圆融，喜残缺”的审美习俗，也是符合禅学“物体不完整的形态和在残缺的状态”的主张。     他们认为现实中并不具备完美无缺的东西，既便有也不能长久。而残缺之物，常常留有一个无限的空间，富于再创造的余地。太工整、太精密的器物，虽完美无缺却毫无灵性和生气。有缺憾的器物，虽状态欠佳，却有极为广阔的再造空间，蕴涵着蓄势待发的勃勃生机。因此，他们常透过落花败叶和残月，去想象花开时的景象和月圆时的良辰美景，使之有回味，有诗意。